האם אנחנו עבדים של הגנים שלנו?
רבים מן הדיונים היום נשמרים ביחס לפסיכולוגיה ניתן לצמצם ל: האם ההתנהגות שלנו היא ביטוי לגנטיקה שלנו (משהו פנימי), או שהיא תלויה במידה רבה בהקשר שבו אנו חיים? שאלה זו נענתה, ניתחה וניואנסים לא רק מזרמים תיאורטיים שונים הקשורים למדע, אלא גם מעמדות פוליטיות, כלכליות ופילוסופיות מסוימות.
עבדים של הגנים שלנו? החזון האבולוציוניסטי
הפסיכולוגיה יכולה להיחשב משמעת דתית, והיא הציבה את הבעיה בדרכים שונות מאוד. יש מסורת בפסיכולוגיה המעמידה את המבטא על הביולוגי, וזה מבוסס על תחומי לימוד כמו מדעי המוח , ויש עוד האחראי ללימוד תפקוד המחשבה סמלים, מושגים ומבני מחשבה . עם זאת, יש גישה חדשה יחסית המשפיעה על החשיבות של מחפשים את האבולוציה אבולוציונית של המין האנושי כדי להבין את ההתנהגות שלהם. מדובר בפסיכולוגיה אבולוציונית.
באותו אופן שבו כמה תחומים של הפסיכולוגיה יש בסיס ביולוגי כאשר חוקרים מתוך שינויים במערכת נוירו האנדוקרינית, פסיכולוגיה אבולוציונית מבוסס על תגליות הביולוגיה האבולוציונית לשער על ההתנהגות שלנו. כלומר: הוא מבוסס גם על המצע הביולוגי, אך אינו מובן כמשהו סטטי, אלא בהתפתחות מתמדת על פי השינויים המתרחשים באבולוציה של המין. מתוך תגליות שנעשו על אבותינו ועל ההקשר שבו הם חיים, היפותזות ניתן להציג זה מסביר, לפחות בחלקו, את ההתנהגות שלנו.
אמנם נכון שמחקרים אלו מותנים בדייקנות ידיעתנו על אבותינו ועל הסביבה בה הם חיים, והפסיכולוגיה האבולוציונית יכולה להציע לנו הסברים מעניינים על תופעות כגון את הופעת השפה, אסטרטגיות הרבייה, סובלנות הסיכון ועוד היבטים אחרים, כי הם כמעט נצחי ו transversal למין שלנו .
איכשהו, אם כן, פונה אל מה אוניברסלית באדם , שכן על מנת להיות מבוסס על תקדימים אבולוציוניים שלנו עלינו לחקור על דרך החיים של אבותינו המשותפים. מצד שני, אם כמה הבדלים על האופן שבו אנו פועלים ניתן לקבוע גנטית, סוג של פיגור פסיכולוגי בין שתי קבוצות או יותר של אנשים עם תכונות ביולוגיות אחרות. זה האחרון גרם לפסיכולוגיה אבולוציונית ליצור מחלוקת מסוימת בכמה מעגלים.
ההקשר והתגלות הגנים
ואכן, הפסיכולוגיה האבולוציונית יכולה לשמש כלי לגיטימציה למצבים של אי-שוויון חברתי, ייחוס זה לגנטיקה ולא לקונטקסט שבו מופלה לרעה מיעוט. הסבר על דרכי החיים השונות בין שני לאומים המבוססים על מקורות אבות, עשוי בהחלט להגיב לאינטרסים של דרוויניזם חברתי , או את השליטה של האדם הלבן על כל האחרים. אף על פי שתוצאות מחקרים מדעיים אינן קובעות מצוות מוסריות, הן עשויות להיות מקורן בצורך להצדיק או להנציח עוול: המדע, כיצירתו של בעל חיים פוליטי, אינו נייטרלי, וניתן לאסוף את מסקנות הניסוי על ידי דוברי גזענות, מאצ'ואיזם או שנאת זרים.
יש גם עימות בין הנהגים של המוקד הזה של הפסיכולוגיה לבין חלק של התנועה הפמיניסטית הבינלאומית, במיוחד את המעגלים הקשורים תיאוריה קווירית . באופן כללי, המחקרים ההשוואתיים בין המינים הם תחום שנחקר על ידי הפסיכולוגים , אשר מוצאים בהבחנה בין הגברי לבין הנשי משתנה אוניברסאלי למין האנושי, ללא קשר להקשר. על ידי השפעה על ההבדלים בין שני המינים, ההבדלים באורח החיים הקיימים כיום בין גברים לנשים מוצדקים במידה מסוימת. לדוגמה, מחקרים שמראים נטייה למין הנשי לחפש שותף במישהו בעל מעמד גבוה יותר או המסוגלים לספק יותר משאבים היו שנויים במחלוקת. במובן מסוים, הם מטילים ספק באמונה שמין הוא משהו שנבנה מבחינה חברתית ונקבע על ידי הרגע ההיסטורי.
עם זאת, חשוב לציין משהו: אמנם נכון כי פסיכולוגים אלה נראה לשים יותר תשומת לב מה שכבר נקבע על ידי ה- DNA, ניתן גם לומר כי ה- DNA נקבע על ידי ההקשר . הן המעשים שלנו והן ההקשר שאנו מפתחים אותם מאוד קובעים אילו גנים באים לידי ביטוי, באיזה רגע הם עושים זאת ... ואפילו אם הגנים שלנו יועברו או לא! עצם המהות של האבולוציה של המינים שהוסברה על ידי דארווין היא האינטראקציה בין הגנטי והמשתנה: העולם שבו אנו חיים, החוויות שאליהן אנו חושפים את עצמנו. הפסיכולוגיה האבולוציונית אינה על מה שאנחנו מתוכננים לעשות, אבל היא מציעה הסבר על הפוטנציאל שלנו.
