התנהגות אנטי-סוציאלית של הפסיכואנליזה

none 31, 2024

כשמדובר במניעים העמוקים והבלתי-מודעים של מי שביצעו פשעים אכזריים, הפסיכואנליזה היא אבן הפינה של הדיסציפלינות המקדישות את עצמן לעבודה הקשה של ניסיון לחשוף התנהגות אנטי-חברתית ואלימה.

התנהגות אלימה מפסיכואנליזה

היום נסקור את הגישה הפסיכואנליטית של כמה מהדמויות החשובות ביותר של הפסיכואנליזה לגבי התנהגויות אנטי-סוציאליות, לנסות להביא קצת אור לשאלה המורכבת הזאת.

זיגמונד פרויד

אבי הפסיכואנליזה זיגמונד פרויד ניסה ללמוד את העבריינים על ידי חלוקתה לשתי קטגוריות, בעיקר:

א) עבריינים באשמה

ב- 1915 פרסם פרויד מאמר שבו הצהיר, כי באופן פרדוקסלי, את הפושעים האלה להציג תחושה של אשמה לפני הפשע , הסיבה שהיא מגיעה למסקנה כי השלמת הפעולה שלה מייצג, עבור הנושא עבריין, הקלה נפשית קשורה עם הצורך למתן את השבר הקודם. במלים אחרות, בעת ביצוע העבירה הנושא מספק את הצורך בענישה עצמית מתוך תחושת אשמה לא מודעת (ואשר, לדעתו, נובעת מהאשמה הראשונית בתסביך אדיפוס: הרג את האב כדי להישאר עם האם).

בעיני פרויד, האשמה היא הביטוי האמביוולנטי של האינסטינקטים של החיים והמוות, משום שהאשמה היתה נובעת מהמתח שבין האני העליון לאיד המתבטא בצורך סמוי להיענש. הוא גם מבהיר כי רק אשמה אינה מופיעה בתחום המודע, אלא מודחקת לעתים קרובות בחוסר-הכרה.

ב) עבריינים ללא רגשות אשם

הם נושאים הם לא פיתחו עכבות מוסריות או מאמינים שההתנהגות שלהם מוצדקת על מאבקם נגד החברה (אישים פסיכופאתים ופסיכופאתולוגיים) עם היחלשות ניכרת של האני העל, או עם מבנה אגו שאינו מסוגל לשמר את הדחפים התוקפניים והנטיות הסדיסטיות באיד באמצעות מנגנוני ההגנה.

זה גם מוסיף שני מאפיינים של עבריין: אגוצנטריות ונטיה הרסנית, אבל גם אומר כי אצל כל הגברים יש אופי טבעי או תוקפנות עקב נרקיסיזם.

אלפרד אדלר

אלפרד אדלר היה אחד התלמידים הראשונים והתנגד תחילה לתיאוריות של פרויד, היוצר של מה שמכונה פסיכולוגיה אישית . פלזמה כל עבודתו מבוססת על שלושה postulates הראשי: תחושות של נחיתות, דחפים של כוח ו תחושות של קהילה. מבחינתו, רגשות הקהילה הם אלה שמפחיתים את רגשי הנחיתות (שהם גם מולדים ואוניברסליים) ושולטים בדחפי הכוח.

אדלר מדגיש כי תחושה חזקה של נחיתות, השאיפה לעליונות אישית ותחושה לקויה של קהילה, ניתנת לזיהוי תמיד בשלב שלפני סטיית ההתנהגות. כמו כן, הפעילות האנטי-סוציאלית המופנית נגד השכן נרכשת מראש עבור אותם ילדים אשר נופלים לדעה השגויה כי כל האחרים יכולים להיחשב אובייקטים של שייכות שלהם. התנהגותם המסוכנת תהיה תלויה במידת הרגשות לקהילה. עבריין, על פי אדלר, בעל הרשעה של עליונותו, תוצאה שלאחר מכן ופיצוי לנחיתות שלו מן הילדות המוקדמת.

תיאודור רייק

תיאודור רייק הקדיש הרבה מהתיאוריה שלו למחקר להתנהגות פלילית. דוגמה לכך היא ספרו הפסיכואנליזה של קרימינהl, שם רייק מדגיש כי חייב להיות מאמץ משותף בין פסיכואנליטיקאים לבין קרימינולוגים כדי להבהיר את העובדות הפליליות המבטאות כי אחד האמצעים היעילים ביותר כדי לגלות את הפושע האנונימי הוא לציין את המניע של הפשע.

הוא הצביע על כך שהמעשה הפלילי חייב להיות ביטוי למתח הנפשי של הפרט, הנובע ממצבו הנפשי כדי להוות את הסיפוק שהובטח לצרכיו הפסיכולוגיים. על פי התפיסה הפסיכואנליטית, יש מנגנונים של השלכה בפשעים: הפושע בורח ממצפונו איך הוא יעשה את זה לפני אויב חיצוני, ויוצא החוצה את האויב הפנימי הזה. תחת לחץ כזה, האגו הפלילי נאבק לשווא והפושע הופך להיות רשלני ומבזה את עצמו במעין כפיה נפשית, עושה טעויות שנקבעו על ידי הלא מודע.

דוגמה לכך היא חוסר היכולת של נושא לא להשאיר את עקבותיו אלא להיפך, משאירים רמזים בזירת הפשע. דוגמה נוספת המבהירה את הכמיהה הבלתי ידועה של העצמי להיכנע לצדק, תהיה החזרתם של פושעים לזירת הפשע.

אלכסנדר וסטאוב

עבור מחברים אלה כל אדם הוא פושע פנימי, וההסתגלות שלו לחברה מתחילה אחרי הניצחון על תסביך אדיפוס . אז בעוד אדם רגיל נכנס בתקופה של חביון כדי להדחיק את נטיות הפשע האמיתי של הדחפים שלו ו sublimating אותם כלפי החוש הפרו-חברתי, הפושע נכשל הסתגלות זו.

הוא קובע כי הנוירוטי והפושע נכשלו ביכולתם לפתור את בעיית היחסים שלהם עם המשפחה במובן החברתי. בעוד הנוירוטי מחצין באופן סימבולי ובאמצעות סימפטומים היסטריים, העבריין מתבטא בהתנהגותו הפושעת. תכונה של כל הנוירוטים ורוב הפושעים היא השילוב הלא שלם של האני העליון.

שנדור פרנצי

שנדור פרנצי הבחין בפסיכואנליזה של פושעים אנרכיסטים שונים, כי תסביך אדיפוס עדיין נמצא באבולוציה מלאה, וממילא הוא עדיין לא נפתר וכי מעשיו ייצגו באופן סימבולי נקמה נעקרת נגד עריצות פרימיטיבית או מדכא מאביו. הוא מוצא שהפושע לעולם אינו יכול באמת להסביר מה הוא ביצע, כי הוא תמיד יהיה בלתי מובן לו. הסיבות שהוא נותן עבור misdeeds שלו הם תמיד רציונליזציה מורכבת.

עבור שאנדור, האישיות מורכבת משלושה יסודות: אני אינסטינקטיבית, אני אמיתי ו אני חברתי (בדומה לנושא הפרוידיאני השני: אני, אני והאני העליון) כאשר העצמי האינסטינקטיבי שולט בנושא, פרנצי אומר שהוא פושע אמיתי; אם האני האמיתי חלש, הפשע לובש אופי נוירוטי וכאשר החולשה מבטאת את ההתרכזות בהיפר-טרויה של האני החברתי, יש את הפשעים כתוצאה מתחושת אשמה.

קארל אברהם

תלמידו של פרויד, קארל אברהם טוען כי אנשים עם מאפיינים עבריינים קבועים בשלב הראשון סדיסטית אוראלי : אנשים בעלי תכונות אגרסיביות הנשלטות על ידי עקרון העונג (כפי ששיתקנו במאמר הקודם, אישים אנטי-חברתיים חייבים להציג תכונות של תוקפנות אוראלית במבחן הדמות האנושית של Machover).

הוא גם הדגיש קווי דמיון בין מלחמה לפסטיבלים טוטמיים המבוססים על עבודותיו של המורה שלו, שכן הקהילה כולה מתאחדת לעשות דברים שאסורים לחלוטין על הפרט. לבסוף, יש לציין כי אברהם ניהל חקירות רבות כדי לנסות להבין סטיות פליליות.

מלאני קליין

מלאני קליין גילתה שילדים עם נטיות חברתיות ואנטי-חברתיות היו אלה שחששו מהתגובה האפשרית של הוריהם כעונש. הוא הגיע למסקנה כי אין זה חולשתו של האני העליון, אלא החומרה המדהימה של האחראי על ההתנהגות האופיינית של אנשים לא-חברתיים ופליליים , זאת כתוצאה מההשלכה הבלתי מציאותית של פחדיו והפנטזיות הרודפים שלו בשלב הסדיסטי המוקדם נגד הוריו.

כאשר הילד מצליח לקשור את האימאגו הבלתי מציאותי וההרסני שהילד מעביר להוריו ואת תהליך ההסתגלות החברתית הוא ביוזמת ערכים ורצונות לפרוע את הפנטזיות התוקפנות הצפויות, כך הנטייה לתקן את אשמתו דימוי שקר שהיה לו על ההורים וגדל יכולתם היצירתית, יביא לפייס את האני העליון; אבל במקרים שבהם מבנה האני העליון חזק יותר כתוצאה מסדיזם חזק ומנטייה הרסנית, יהיה כאב חזק ומייגע על מה שהאינדיבידואלים ירגישו מחויבים להרוס או להרוג. אנו רואים כאן שאותם שורשים פסיכולוגיים של אישיות יכולים להתפתח לפרנויה או לפשיעה.

ז'אק לאקאן

ללא ספק, ז'אק לאקאן היא הדמות הבולטת ביותר בפסיכואנליזה הנוכחית . מה שמעניין את לאקאן במונחים של נושאים קרימינולוגיים, היו הפשעים שבוצעו על ידי פרנואידים פסיכוטיים, שבהם הזיות והזיות הן הסיבה להתנהגותם. עבור לאקאן, הכונן האגרסיבי המחליט בפשע מתעורר כך, שכן התנאי המשמש כבסיס לפסיכוזה, ניתן לומר שהוא מחוסר הכרה ופירוש הדבר שהתוכן המכוון המתרגם אותו לתודעה אינו יכול להתבטא ללא מחויבות לדרישות החברתיות המשולבות על ידי הסובייקט, כלומר, ללא הסוואה של המניעים המכוננים של הפשע.

הדמויות האובייקטיביות של הפשע, בחירת הקורבן, האפקטיביות הפלילית, השתחררותו וביצועו משתנים ללא הרף על פי משמעות העמדה הבסיסית. ה פלילי שהוא תופס כבסיס לפאראנויה, יהיה פשוט הפשטה לא מסופקת, אם היא לא תהיה נשלטת על ידי סדרה של אנומליות קורלטיביות של האינסטינקטים הסוציאליים. רצח האחר מייצג רק את הניסיון לרצוח את עצמנו, דווקא משום שהאחר ייצג את האידיאל שלנו. תפקידו של המטפל הוא למצוא את התכנים הקשים שגורמים לאשליות הפסיכוטיות שמובילות לרצח.

אריך פרום

הפסיכואנליטיקאי ההומניסטי, הוא מציע שהרסנות שונה מסדיזם במובן שהראשון מציע ומבקש לחסל את האובייקט, אך דומה בכך שהוא תוצאה של בידוד ואימפוטנציה. עבור אריך פרום, ההתנהגות הסדיסטית מושרשת עמוק בקיבעון בשלב הסדיסטי האנאלי . הניתוח שביצע הוא סבור שההרס הוא תוצאה של כאב קיומי.

נוסף על פרום, הסבר ההרס אינו יכול להימצא במונחים של מורשת חיה או אינסטינקטיבית (כפי שהוצע על ידי לורנץ, למשל), אך יש להבין אותו במונחים של הגורמים שמבדילים בין אדם לבעלי חיים אחרים.