75 ביטויים והשתקפויות של מישל פוקו
פול-מישל פוקו, הידוע יותר בשם מישל פוקו , נולד בפואטייה (צרפת) ב - 1926.
הוא היה היסטוריון, פסיכולוג, תאורטיקן חברתי ופילוסוף צרפתי, אשר שימש במשך כל חייו כפרופסור בכמה אוניברסיטאות צרפתיות ואמריקניות והיה פרופסור להיסטוריה של מערכות מחשבה בקולג 'של צרפת. חשיבתו מושפעת מפי פילוסופים דגולים כמו קרל מרקס או פרידריך ניטשה.
משפטים של מישל פוקו להבין את המחשבה שלו
פוקו נפטר ב -25 ביוני 1984, אך השאיר פגישות רבות בזיכרון. הבא אנו מציגים רשימה עם מיטב ציטוטים, השתקפויות ציטוטים של אופי מפורסם זה .
1. הידע הוא המרחב היחיד של חופש ההוויה.
פוקו מתבטא במחשבה הזאת הידע הוא הדרך להשיג חופש .
2. אל תשאל אותי מי אני, או תבקש ממני להישאר.
אנשים התפתחו במשך השנים, אנחנו לא יצורים סטטיים . אנו מתאימים ומשתנים עם התקדמות חיינו.
3. האדם והבל יניעו את העולם.
האדם מניע את העולם, בדיוק כמו יהירות. עכשיו, יהירות ויהירות להעביר את העולם באמצעות מניפולציה ורווח עצמי.
4. הרוך הלא-חמוש ביותר, כמו גם הכוחות הדמים ביותר, זקוקים לווידוי.
ביטוי של מישל פוקו להשוות את רוך עם כוחות הדם .
5. השפה היא, כידוע לכם, מלמול של כל מה שמוכר, ובאותה עת מערכת שקופה שגורמת לנו, כאשר אנו מדברים, להבין אותנו; במלים ספורות, השפה היא גם עובדת הדיבור המצטבר בסיפור וגם מערכת השפה עצמה.
השפה שאנו מדברים היא תוצאה של שנים רבות של תקשורת אנושית זה מאפשר לנו להביע את המחשבות שלנו .
6. טירוף לא ניתן למצוא בטבע. הטירוף אינו קיים, אלא בחברה, הוא אינו קיים מחוץ לצורות הרגישות המבודדות אותו, ודפוסי הדחייה המפרישים אותו או תופסים אותו.
הטירוף אינו הגיוני אם אין ערכים חברתיים ונורמות שעלינו לעקוב אחריהן . כל מה שאינו נחשב נורמלי בחברה נחשב לטירוף.
7. כדי שהמדינה תפעל כפי שהיא פועלת, יש צורך כי מאדם לאישה או מבוגר לילד ספציפי של יחסי שליטה שיש להם תצורה משלהם אוטונומיה יחסית.
עוד פוקו חשב על כוח ועל כניעה . דמות זו היתה תמיד נלהבת מפוליטיקה.
8. השיח הוא לא רק מה שמתרגם מאבקים או מערכות של שליטה, אבל זה, אשר באמצעותו אחד נאבק, כי כוח אחד מהם רוצה להשתלט.
שוב, ביטוי נוסף על כוח ודומיננטיות . אבל בהזדמנות זו, המחבר מתייחס אליה לשפה ולשיח.
9. מה עושה ספרות ספרותית? מה זה עושה את השפה שנכתבת שם על ספר להיות ספרות? זה סוג של טקס קודש זה עוקב במילים את מקום הקידוש שלה. לכן, מאז תחילת הדף הריק מתחיל להתמלא, מכיוון שהמילים מתחילות לתעתק על פני השטח, שעדיין לא נגעו בהן, כלומר, כאשר כל מילה מאכילה בצורה כלשהי לחלוטין ביחס לספרות, משום שאין מילה זה שייך במהותו, בזכות הטבע לטקסט.
השפה היא בנייה של האדם כדי להיות מסוגל לתקשר . פוקו משקף ספרות וספרות כתובה.
10. האדם הוא המצאה שהתאריך האחרון שלה מציג בקלות את הארכיאולוגיה של המחשבה שלנו.
ביטוי שמדבר על האדם המודרני ועל דרך החשיבה שלנו.
11. כל מערכת חינוך היא דרך פוליטית לשמור או להתאים את הלימות הנאומים, את הידע והסמכויות שהם רומזים.
החינוך הוא, אחרי הכל, סוג של חיברות . פוקו גם מספר זאת לפוליטיקה.
12. סיבה אמיתית אינה חופשית מכל מחויבות לשיגעון; אדרבא, עליו לעקוב אחר הדרכים שהוא מציין.
פוקו משקף את ההיגיון. הוא לא מבין את זה בלי המושג של טירוף .
13. אם הגנאלוגיה מעוררת מצדה את שאלת האדמה שראה את לידתנו, את השפה בה אנו מדברים או את החוקים השולטים בנו, היא מדגישה את המערכות ההטרוגניות, אשר תחת מסכת האני שלנו אוסרות עלינו כל הזהות.
החשיבה שלנו ואת התרבות שלנו הם השתקפות של אבותינו ודורות קודמים.
14יחסי כוח מרובים עוברים, מתאפיינים, מהווים את הגוף החברתי; ולא ניתן לנתק אותם, לא להיקם, ולא לתפקד ללא הפקה, הצטברות, מחזור, תפקוד השיח
פוקו מבטא את הרעיון שלו על יחסי הכוחות , וכיצד לא ניתן להבין אותם בנפרד.
15. זה מכוער להיות ראוי לעונש, אבל לא מפואר להעניש
לעשות דברים לא בסדר לא טוב, אבל גם לא מעניש, כפי שפוקו מסביר.
16. מה ראוי לדעת הוא לא לראות ולא להפגין, אבל לפרש
ביטוי נוסף של מישל פוקו על ידע. עבור המחבר, זה בא לידי ביטוי בפרשנות.
17. בין כל נקודה של הגוף החברתי, בין גבר לאשה, במשפחה, בין מורה לתלמידו, בין מי שמכיר לבין מי שאינו מכיר, מעבירים יחסי כוח שאינם היטל טהור ופשוט של כוח רב של ריבון על יחידים; הם דווקא הרצפה הרופפת והבטונית שעליה מושלכת הכוח, תנאי האפשרות לתפקודו
השתקפות שיכולה לבוא לידי ביטוי על ידי כל מחבר של פסיכולוגיה מערכתית . יחסים בין אישיים הם דינמיים ומשתנים.
18. כל אדם חייב לנהל את חייו בצורה כזו שאחרים יכולים לכבד אותה ולהתפעל ממנה
האחרים רק מעריצים ומכבדים את אותם אנשים שבאמת מנהלים את החיים שהם רוצים.
19. בבתי הכלא, בבתי החולים ובבתי הספר יש דמיון משום שהם משרתים את המטרה העיקרית של הציוויליזציה: כפייה
ביטוי שמספר לנו על הקואליציה בין בני האדם . אני מתכוון. ברית או איחוד בין יחידים או קבוצות חברתיות.
20. כאשר ההודאה איננה ספונטנית או כפויה על ידי ציווי פנימי כלשהו, היא קרועה; הוא מתגלה בנשמה או קרועה מהגוף
השתקפות מעודנת על כנות.
21. אני מאושרת מהחיים שלי, אבל לא כל כך עם עצמי
פוקו מתוודה על כמה ממחשבותיו העמוקות ביותר.
22. כאשר פסק דין אינו יכול להיקבע במונחים של טוב ורע, הוא מתבטא במונחים נורמליים ולא נורמליים. וכאשר מדובר בהצדיק את ההבחנה האחרונה, נעשים שיקולים לגבי מה שטוב או מזיק לאדם. הם ביטויים של דואליזם מכונן של התודעה המערבית
השתקפות על האופן שבו אנו משתמשים בדואליזם בדרך כלל כאשר שופטים אנשים או מצבים אחרים.
23. אתה צריך להיות גיבור כדי להתמודד עם המוסר של הזמן
בחיים האלה צריך להיות מצבים אמיצים ופנים המציגים את עצמם ללא חשש. אמנם לפעמים זה מסובך.
24. במשך שני עשורים חייתי במצב נלהב עם אדם אחד; זה משהו שמעבר לאהבה, לתבונה, לכל דבר; אני יכול רק לקרוא לזה תשוקה
אהבה רומנטית פולשת לחיינו והיא יכולה לקשור אותנו לאדם אחר בגלל הרגשות שהוא מעורר בנו.
25. חופש הוא המצב האונטולוגי של האתיקה; אבל האתיקה היא הצורה הרעיונית שחופש לוקח
יש קשר בין אתיקה לחופש , כפי שהביע מישל פוקו.
26. באשר לכוח המשמעתי, הוא מופעל על ידי כך שהוא הופך את עצמו לבלתי נראה; במקום זאת היא מטילה על מי שאליו הוא נושא עיקרון של חובת הראות
ללא ספק, מישל פוקו התעניין מאוד ביחסי אנוש ואת יחסי הכוח. זוהי השתקפות נוספת על ההגמוניה הפוליטית וכיצד הם מטשטשים את הקונצנזוס התרבותי.
27. במציאות, קיימים שני סוגים של אוטופיזם: האוטופיסטים הפרולטאריים הסוציאליסטיים, הנהנים מתכונה של אי-התממשות, והאוטופיות הקפיטליסטיות, שלמרבה הצער, נוטות להתממש לעתים קרובות.
ייתכן שהשפעה זו משפיעה על המחשבה המרקסיסטית. לפוקו היתה תמיד אהדה רבה לאידיאולוגיה הסוציאליסטית .
28. ההיסטוריה של המאבקים על השלטון, וכתוצאה מכך התנאים האמיתיים של התרגיל והמחיה, נותרה כמעט מוחלטת. הידע אינו נכנס לתוכו: זה לא צריך להיות ידוע.
מאבקי הכוח מוסתרים עבור רוב החברה, כי יש אינטרסים להיות כך.
29. פרקטיקות חברתיות יכולות להוביל ליצירת תחומים של ידע שלא רק לגרום לאובייקטים, מושגים וטכניקות חדשים להופיע, אלא גם להופיע צורות חדשות לגמרי של נושאים ונושאים של ידע. אותו נושא ידע יש היסטוריה.
פרקטיקות חברתיות יש השפעה רבה על הידע שלנו, לחשוב על הדרך שלנו לעשות דברים.
30. כל המחשבה המודרנית חלחלה ברעיון לחשוב על הבלתי אפשרי.
אמונות לא רציונליות, ובמקרים רבים, הרצון להשיג מעט דברים אפשריים הם נורמליים אצל אנשים מודרניים.
31. הספרות אינה הצורה הכללית של כל עבודת שפה, והיא אינה המקום האוניברסלי שבו נמצאת עבודתה של השפה. זה בדרך כלשהי מונח שלישי, קודקוד של משולש שדרכו הקשר של השפה עם העבודה ואת העבודה עם השפה עובר. אני חושב כי יחס כזה הוא מה שמכונה על ידי המילה ספרות.
הספרות והשפה קשורים זה לזה באופן הדוק . המילה, הספרות והמחשבה האנושית הולכות יד ביד, וזה מה שהפילוסוף הצרפתי משקף בציטוט האבסולוטי הזה.
32. על מנת שהמדינה תפעל כפי שהיא פועלת, יש צורך כי מאדם לאישה או ממבוגר לילד ספציפי של יחסי שליטה שיש להם תצורה משלהם אוטונומיה יחסית.
לא ניתן להבין את המדינה ללא אמות מידה מוגדרות היטב עבור חברי החברה.
33. האמת אינה שייכת לסדר השלטון, אלא יש לה קרבה מקורית לחופש: נושאים מסורתיים רבים אחרים בפילוסופיה, שאליהם צריכה ההיסטוריה הפוליטית של האמת להתברר שהאמת אינה חופשית מטבעה , ולא משרתת את השגיאה, אבל הייצור שלה הוא חצה לחלוטין על ידי יחסי כוח. ההודאה היא דוגמה.
השתקפות מוזרה של הדימוי שיש לסופר על החירות וכיצד כוח משפיע על זה. זה משפיע שוב על הרעיון של החברה כמערכת של פרוטוקולים וחוקים שהוקמו על ידי כוח ההגמוניה של הרגע.
34. כוחו הישן של המוות, שבו הסמכות הריבונית מסומללת, מכוסה כעת בקפידה על ידי הנהלת הגופים והניהול המחושב של החיים.
תפילה, שהביע מישל פוקו, שמדבר על מוות וכוח ריבוני.
35. כלא הוא המקום היחידי שבו הכוח יכול להתבטא בערום, במידותיו המופרזות ביותר, ולהצדיק את עצמו ככוח מוסרי.
בית הכלא הוא מקום שבו נעלמת חירות האסירים . כאן אפשר להפעיל כוח ולהצדיק אותו ככוח מוסרי. רעיון הקשור שלך panopticon.
36. הרגע שבו הוא נתפס כי היה על פי כלכלת הכוח, יעיל יותר ורווחי יותר לצפות מאשר להעניש. הרגע הזה מתאים להיווצרות, במהירות ובאיטיות, של סוג חדש של תרגיל כוח במאות השמונה-עשרה ובתחילת המאה התשע-עשרה.
עוד אחד המחשבות על כוחו של מישל פוקו, זה מתייחס לאבולוציה של הכוח בזמנים המודרניים .
37. בין הסימנים והמילים אין הבדל בין תצפית לבין סמכות מקובלת, או ניתנת לאימות ולמסורת. בכל מקום יש אותו משחק, זה של השלט ודומיו, ולכן הטבע והפעולה יכולים להיות שזורים זה בזה ללא הרף, יוצרים, למי שיכול לקרוא, טקסט אחד גדול.
פוקו מדבר, במחשבה זו, על פרשנות הטקסטים.
38. הפשע, עם הסוכנים הנסתרים שהוא רוכש, אך גם עם הריסה הנרחבת שהוא מסמיך, מהווה אמצעי למעקב מתמיד של האוכלוסייה: מנגנון המאפשר שליטה על השדה החברתי כולו באמצעות הפושעים עצמם.
במילים אלה ניתן לקרוא את המסר של המחבר הזה, מי מסביר כיצד חוקים נעשים כדי לשלוט על האוכלוסייה .
39. השפה היא, מצד אחד למשנהו, שיח, הודות לכוח הייחודי הזה של מילה שהופכת את מערכת הסימנים למעבר למהות הכוונה.
מילים הופכות לדיונים בזכות המשמעות שאנו נותנים להם.
40. סטרוקטורליזם אינו שיטה חדשה; זוהי התודעה הערה וחסרת המנוחה של הידע המודרני.
מישל פוקו נותן את דעתו על סטרוקטורליזם , תיאוריה לשונית הרואה שפה כמבנה או מערכת יחסים.
41. דברים ומילים הולכים להפריד. העין תהיה מיועדת לראות רק לראות; האוזן רק לשמוע. דיבור יהיה כמובן המשימה שלו לומר מה זה, אבל זה יהיה לא יותר ממה שהוא אומר.
ביטוי של מישל פוקו על המילה והשיח שמזמין השתקפות.
42. הדוקטרינה מחברת יחידים לסוגים מסוימים של התבטאות ולפיכך אוסרת עליהם מכל סוג אחר; אבל הוא משמש, בהדדיות, של סוגים מסוימים של חיקוי לקשר את הפרטים ביניהם, ולהבדיל אותם מעצמם מאחרים.
למרות שהדוקטרינה יכולה לשמש לקשר בין אנשים, הוא מתייחס גם למגבלות על חופש הביטוי .
43. אין יחסי כוח ללא חוקה קורלטיבית של שדה ידע, או לא בידיעה שהיא אינה מניחה ואינה מהווה יחסי כוח בעת ובעונה אחת.
היחסים בין ידע לכוח הם יחסים הדדיים, כפי שהביע פוקו במשפט זה.
44. האם מפתיע שהכלא דומה למפעלים, בתי ספר, צריפים, בתי חולים, כולם דומים לבתי הכלא?
פוקו חושף שאלה שללא ספק מובילה אנשים רבים להרהר בבתי כלא.
45. יש צורך במפות אסטרטגיות, במפות לחימה, כי אנחנו במלחמה קבועה, והשלום הוא, במובן הזה, הגרוע ביותר של הקרבות, הכי פחות קטנוניים וקטנים.
אחד המנהגים הגרועים ביותר שיכולים להתבצע על ידי האדם הוא מלחמה . עלינו להקדיש את כל מאמצינו לחיות בשלום ובהרמוניה.
46. כל הידע האנליטי הוא, אם כן, קשור באופן בלתי מנוצח לפרקטיקה, לחנק הזה של היחס בין שני פרטים, שבו אחד מקשיב לשפתו של האחר, ובכך משחרר את רצונו לאובייקט שאיבד (גורם לו להבין שיש לו אבוד) ולשחרר אותו מן השכונה חוזרת ונשנית של המוות (לגרום לו להבין שיום אחד הוא ימות).
מחשבה על מישל פוקו על הידע האנליטי וכיצד הוא קשור לתרגול.
47. הפרשנות מעלה את הסיכוי לשיח כאשר לוקחים אותו בחשבון: הוא מאפשר לומר דבר אחר מלבד הטקסט עצמו, אך בתנאי שהוא אותו טקסט שנאמר, ובמידה מסוימת, את זה שנעשה.
הערות יכולות להיות גרסה אחרת של הטקסט . ההערה ללא הטקסט אינה הגיונית.
48. מקובל להאמין כי בית הכלא היה מעין הפקדה של פושעים, פקדון אשר אי הנוחות שלו היתה מתבטאת בשימוש בטופס כזה שנאמר כי יש צורך לתקן את בתי הסוהר, להפוך אותם לכלי שינויי של יחידים .
בתי הכלא צריכים לשמש כדי שאנשים יוכלו לבצע רפורמה. למרבה הצער, זה לא תמיד כך.
49. בכל הזמנים, וככל הנראה בכל התרבויות, אינטימיות הגוף השתלבה במערכת של כפייה; אבל רק אצלנו, ומתוך תקופה מאוחרת יחסית, היא חולקה בצורה כה קפדנית בין תבונה לאי-היגיון, ועד מהרה, בדרך של השפלה והשפלה, בין בריאות למחלה, בין נורמלי ואת חריגה.
האינטימיות הגופנית עוררה תמיד ויכוח גדול בין התבונה לבין חוסר היגיון.
50. הדבר החשוב הוא שהאינטימיות הגופנית לא היתה רק עניין של תחושה והנאה, של חוק או של סתירה, אלא גם של אמת ושקר, כי האמת של האיחוד בין הגופים הפכה חיונית. , שימושי או מסוכן, יקר או מפחיד; לסיכום, האינטימיות הקורפורלית נוצרה כהימור במשחק האמת.
יחסים אינטימיים הם מקור נהדר לתחושות, שבו לא רק שני גופים מופשטים. פוקו, מעבר לעבודותיו הסוציולוגיות והפילוסופיות, הוא גם למד מיניות אנושית לעומק .
51. הגופה שנחקרה בעינויים היא בעת ובעונה אחת נקודת יישום העונש ומקום השגת האמת. ובאותו אופן שבו ההנחה היא במשותף אלמנט של חקירה ושל אשמה, מאידך גיסא, הסבל המווסת של הייסורים הוא בעת ובעונה אחת אמצעי להענישה ולפעולה של מידע.
השתקפות נוספת על האמת ועל השגתה, וכיצד הייסורים הנובעים מן השקר הוא העונש הגרוע ביותר.
52. מערכת החתימה הופכת את יחסי הגלויות עם הבלתי נראה. הדמיון היה הצורה הבלתי נראית של מה שבמעמקי העולם גרם לדברים להיראות; עם זאת, על מנת שצורה זו תצא לאור, יש צורך בדמות נראית לעין כדי להוציא אותה מהיעלמותה העמוקה.
משפט המדגיש את הדמיון וכיצד הוא מתייחס לבלתי נראה.
53. משמעת היא עקרון של שליטה בהפקת השיח. היא מציבה את גבולותיה למשחק הזהות המתבטאת בעדכון קבוע של הכללים.
משמעת היא דרך לממש את השליטה . לפיכך, הוא קובע גבולות וכללים ומחניק את הרצון החופשי והיצירתיות של בני האדם.
54. המחבר הוא זה שנותן את שפת הסיפורת המטרידה ליחידותיה, את קשרי הקוהרנטיות שלה, את הכנסתה למציאות.
המחבר אחראי על הקורא להרגיש את התחושות והרגשות בעבודות הבדיון.
55. הדוגמה היתה מבוקשת לא רק על ידי העלאת המודעות לכך שההפרה הקלושה ביותר היתה על סף העונש, אלא מעוררת אפקט של טרור על ידי מחזה הכוח הנופל על העבריין.
בתמצית הזאת, אנחנו מדברים את הכללים הפרה לא רק נענשו, אבל הרעיון של הפרת אותם גורם פחד .
56. איפה יש כוח, יש התנגדות
פוקו יוצר דיאלקטיקה בין כוחות מנוגדים.
57. אני לא נביא, התפקיד שלי הוא לבנות חלונות שבהם היה פעם רק קיר
אין אמת גלויה, אלא אינדיקציות הקיימות בהווה
58. אולי היום המטרה היא לא לגלות מה אנחנו, אלא לדחות אותה
הפילוסוף הזה מדבר על היחסים הסותרים שלנו עם הדימוי העצמי שלנו.
59. ההשכלה, אשר גילתה חירויות, גם המציאה את המשמעת
צורות חדשות של שחרור מביאות איתם חלופות בקרה אחרות .
60. אל תשאל אותי מי אני ומבקש ממני להישאר תמיד
אנשים הם זרם קבוע של שינויים.
61. הפרט הוא תוצר של כוח
ההתנגשויות של הכוחות מגדירות היכן מתחילה ישות אחת והיכן מתחיל אדם אחר.
שפת הפסיכיאטריה היא מונולוג של התבונה בטירוף
אחת המשפטים של פוקו שמבקרת את השימוש ברציונליות הסבר מעמיק של המציאות .
63. שלא כמו הנשמה המיוצגת על ידי התיאולוגיה הנוצרית, הנשמה אינה נולדת מחטא והיא נתונה לעונש, אלא היא נולדת ממנגנוני ענישה ומעקב
סובייקטיביות מופיעה עם המודעות לסכנה.
64. אני חושב שאין צורך לדעת בדיוק מה אני
פוקו דחה את החשיבות.
65. אין פאר בהענשה
העונש ממלא תפקיד אינסטרומנטלי בלבד.
66. מה שאני רוצה לתקשר הוא לא שהכל רע, אבל הכל מסוכן
פילוסוף זה מפשיט פסקי דין התיאורים שלו על דינמיקה כוח.
67. האדם הוא המצאה חדשה, ותאריך היעלמותו עשוי להיות קרוב
לדעת את עצמנו קטן בהיסטוריה יש צורך relativize החזון שלנו של המציאות.
68. אנחנו נכנסים לתקופת החובה
הדרכים החדשות של החיים להוביל אותנו לטפל בכל דבר כאובייקט זמין בשוק.
69המשחק ימשיך להיות שווה כל עוד אנחנו לא יודעים איך זה נגמר
אי ודאות מוסיף משמעות לפרויקטים.
70. כוח והנאה אינם נעלמים; הם נרדפים ומופעלים מחדש
שני היסודות יוצרים סימביוזה.
הכל מסוכן, שום דבר לא חף מפשע
עבור פוקו, המציאות מלאה בקצוות בלתי צפויים.
72. כוח, בקיצור, מנוצל יותר מאשר ברשותו
כוח אינו אובייקט, אלא דינמי יחסיים.
73. זה מרתק כמה אנשים אוהבים לשפוט
פרויקט פחדים וחשדנות זה קבוע בחיים בחברה.
74. מנקודת מבט של עושר, אין הבדל בין הכרח, נחמה והנאה
בתנאי חיים טובים, רווחה מהווה יחידה עם נוחות.
75. שיח הוא לא חיים; הזמן שלך הוא לא שלך
ההסברים על מה שקורה הם חלק מההיגיון שונה מהמציאות.
